纯一道心都发见在那人心上

　(不知何氏录大禹谟) 吕德明

问人心道心曰且如人知饥渴寒煖此人心也
　恻隐羞恶道心也只是一个心却有两样须将道心
　去用那人心方得且 (第 12b 页)

疾怨 (吕德/明 录)
大凡读书多在讽诵中见义理况诗又全在讽诵之功
所谓清庙之瑟一唱而三叹一人唱之三人和之方有
意思如 (第 10b 页)

甚
礼义大序只是拣好㡳说亦未尽(陈淳/录)
问声成文谓之音曰歌永言声依永便是声律和声便
是成文谓之音 (吕德/明 录)
问诗尽撤去小序何也曰小序如硕人定之方中等见
于左传者自可无疑若其他刺诗无所据多是世儒将 (第 21a 页)

不曾子细看且如人或言之无邪未见他
诚在行之无邪亦未见得他诚在唯出于心之所思者
无邪方始见得他真个是诚 (吕德/明 录)
问思无邪子细思之只是要读诗者思无邪曰旧人说
似不通中间如许多淫乱之风如何要思无邪得如止 (第 15a 页)

如此乃熹之意如此说盖化是自上而化下德是自下
而承上 (吕德/明 录)
先生尝抄二南寄刘玶因题诗云阙里言诗但赐商(子/贡)
(子/夏)千秋谁复与相望邹汾(孟子文/中子 …… (第 2b 页)
(答刘/玶书)
南有樛木便有葛藟累之乐只君子便有那福履绥之 (吕德/明 录)
大学诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜
其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而
后可以 …… (第 11a 页)
邦之意也(或/问)
公侯好仇注云好仇是善匹是言其才德相合处公侯
腹心注云同心同德是言其才德与已无异了 (吕德/明 录)
胆欲大而心欲小战战兢兢如临深渊方能为赳赳武
夫公侯干城之事(廖德/明录)
问芣苢薄言有之傅曰有 (第 12a 页)

石鼓有说成王时又有说宣王时然其辞有似车攻甫
田诗辞恐是宣王时未可知 (吕德/明 录)
孟子诗云不失其驰舍矢如破　言御者不失其驰驱
之法而射者𤼵矢皆中而力(集/注)
潘时举说庭燎诗 …… (第 11a 页)
不曾如此巧说若
要把做文王自说须说曰予有疏附先后之臣方得跳
起之说虽小著文王亦不奈何是诗人恁地说着了 (吕/德)
(明/ 录)
文王蹶厥生一节看那绵一诗自古公亶父积累至文
王肆不殄厥愠亦不殒厥问时其势已盛至虞芮质成 (第 22b 页)

　　　颂
或疑清庙诗是祀文王之乐歌然初不显颂文王之德
止言助祭诸侯既敬且和与夫与祭执事之人能执行
文王之德者何也时举应之曰文王之德不可名言凡
一时在位之人所以能敬且和与执行文王之德者即
文王盛德之所在也必于其不可容言之中而见其不

可掩之实则诗人之意得矣读此诗者想当时闻其歌
者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多著言
语委曲形容而后足云哉妄意如此荅曰此说是(荅潘/时举)
(书/)
对越在天便是显处骏奔走在庙便是承处 (吕德/明

录)
中庸诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也
于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯
亦不已 (第 1b 页)